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                刘岌:清慎谦恭历两朝 诗文北岩钩深远

                2018-07-23 08:51:54 泉源:巴渝传媒网


                北岩景观念易洞

                刘岌,字凌云,明代涪陵人,生于永乐十九年(公元1421年)。先人为明初随军进入涪州的武士,属于“戎籍” 子弟。刘岌于景泰元年(公元1450年)中举人,景泰五年( 公元1454年)登科三头等一百四十九名进士。刘岌清慎谦恭,居家恂恂,历任两朝礼部尚书,被尊称为“乡贤”。其留下的《北岩饯游记》《和新建致远亭》诗文,纪录了涪陵北岩厚重的文明汗青,为后代理解北岩文明、北岩汗青发扬了积极作用。

                两朝尚书克节俭

                父子重遇成奇闻

                今天顺元年(公元1457年)六月,刘岌授吏部验封司主事。天顺七年(公元1463年)六月,升为吏部员外郎。不久因父丧父(母)丧旋里,期满后改任户部郎中。刘岌因在任职时期,非常勤劳,仔细担任,于明成化二年(公元1466年)的官员稽核中,取得了“清、勤、慎”即廉洁、勤奋、慎重的最高评价。成化五年(公元1469年)五月,刘岌以封爵副使身份到场了朝廷的一系列封爵运动。

                成化九年(公元1473年),刘岌升任太常寺少卿,帮忙太常寺卿掌礼乐、郊庙、社稷之事,总理郊社、太乐、宣扬、御医、太卜、廪牺、诸祠庙等署。成化十一年(公元 1475年)七月,刘岌不计团体安危,就“妖眚”事情勇于向天子建言,失掉宪宗采用的夸奖。成化十三年(公元1477年),刘岌升任为太常寺卿。次年秋,刘岌奏请修缙天坛地坛的斋宫、神厨,失掉天子应准。在维修进程中, 刘岌等人妥善地处置了相干 “御状”所触及的题目,与太子少保礼部尚书邹千承当起天坛、地坛的维修工程。成化十七年(公元1481年)一月,刘岌升任礼部左侍郎,仍掌管太常寺事件。次年十一月,刘岌升任礼部尚书。刘岌除掌管礼部外,还兼掌太常寺事件,是一位遭到天子十分重视的大臣。

                掌管国度礼乐大事的刘岌,因身形魁梧、容颜堂堂、声响嘹亮、吐辞迟滞、克勤克俭,失掉了明宪宗的欣赏。成化二十年(公元1484年)十一月,刘岌与周洪谟、施纯,以及户部尚书殷谦、兵部尚书张鹏、刑部尚书张蓥、工部尚书刘昭、都察院右都御史朱英等人,被天子聘任为太子少保担任教诲太子,成为朝廷的一品大员。

                成化二十一年(公元1485年)八月,刘岌向天子告假回涪,省墓祭祀祖先。刘岌回到涪州后,因抱病不断未归。成化二十三年(公元1487年),在吏部衔命到四川的巡按御史催促下,刘岌只好回北京复命。因刘岌确实有病在身,加上丁永中等人的奏请,天子包涵了刘岌逾期不归,并持续让他担当礼部尚书一职。同年八月,宪宗驾崩,孝宗朱祐樘继位。玄月,刘岌上奏孝宗天子,以有足病、举动方便为由恳求致仕回籍。孝宗皇位,因万事都还没有理清眉目,正是用人之际而不许致仕。

                弘治元年( 公元1488年)仲春,刘岌授命与太傅兼太子太师保国公朱永、襄城侯李瑾、太子太保吏部尚书王恕、太子太保兵部尚书余子俊、户部尚书李敏、太子少保周洪谟等人一同,给天子分章解说宋署理学家周敦颐所著《通书》。其间,刘岌因病屡次上书恳求致仕。弘治二年(公元1489年)五月,刘岌再次上书哀求致仕,终于失掉天子恩准,并命各地驿站予以车马、有关部分每月供米二石、派给挑夫四人,刘岌享用了十分高的报酬。刘岌为官终身,廉洁慎重,谦逊平和。刘岌辞辞官职归乡之际,同榜进士、时任大学士邱璿撰写了《送太子少保涪陵刘公致仕序》对刘岌倍加赞赏。

                刘岌归乡后,深居简出,慎重平和,时着布衣寒服,受乡人称誉。在乡人协助下,找回被大妾命仆役遗弃的儿子。时人留有:“八旬老父江边立,七岁孩儿天下去”的诗句,以为刘岌老来得子失而复归是天之所赐。弘治十八年( 公元1505年)八月,刘岌八十五岁时在涪病故。天子赐祭葬,享用“谕祭”最高规格报酬,被乡人崇祀乡贤祠。

                明万积年间,江苏无锡人施显卿在撰辑完成的《古今奇闻类记》(十卷)的卷三中,也以《刘尚书父子重遇》为题纪录此事。文中记刘岌老蚌生珠、失而复遇奇事,以为厚德之报。其作者以浅明笔墨,励人向善。

                善文工书留佳构

                诗文北岩钩深远

                刘岌善文工书,在明万历《yabovip888府志》中收录刘岌文稿书目有《北岩饯游记》。另占有关材料表现,刘岌为涪陵城南的“大龙桥” 题写桥名,为同榜进士、巴县人贾奭所篆的《明故嘉议医生都察院复都御史贾公(奭)墓志铭》现藏于yabovip888中国三峡博物馆。

                刘岌所著的诗文多数散落,至今收容诗歌只要刊载于乾隆《涪州志》卷十一和涪陵《刘氏宗谱》等文献《北岩饯游记》(局部)及《和新建致远亭》诗文。

                在其《刘氏宗谱》里的《北岩饯游记》中,刘岌写道:“涪江之北,铁柜山下有北岩,昔宋程伊川绍圣四年,谪涪居住注易。黄山谷谪涪州别驾,扁堂钩深。尹和靖洛陷,奔蜀止于涪。程已复秘阁而终,作文示堂讲易。谯天授涪人,往洛见程学易,后程谪涪师友游泳。自绍圣迄今四百余年,祠宇兴颓,志谋无考。然程老师著易过化之所,三老师相继讲道之地。圣贤正学之脉,参天地照,日月炳然,焕然千百载,尤一日万万,古统一心。文人进士,或宦寓或颠末,虽王事鞅际,勿遂务欲迭岩一谒,以豁思贤慕道之心。岩侧者北岩寺,钩深堂寓焉,岁久……”(摘抄于《刘氏宗谱》)

                刘岌在《北岩饯游记》的叙说中,引见了四百多年来,发作程伊川老师谪涪居住北岩注易、谪为涪州别驾黄山谷北岩题“钩深堂”、 涪人谯天授到洛参见程学易并在北岩助程、尹和靖等“三老师” 相继讲道于北岩的史实,称誉北岩在“圣贤正学”传承中作用宏大。北岩成为“文人进士”,以谒岩来表达“豁思贤慕道之心” 。于是,涪陵北岩成为易学文明传承之地、讲道授业的教诲之地、文人骚客慕名拜望的胜景之地。

                其《和新建致远亭》这首诗的内容是:

                伊阳回去已多年,易道光芒在现在。

                羲圣卦爻文象备,涪翁题壁古藤悬。

                千秋鉴透精微理,一画重生先后天。

                致远亭成翚原址,尊贤遗德永昭然。

                诗题中的“致远亭”,指的是涪陵北岩胜景中的十景之一,位于点易洞侧边三畏斋前岩畔大石上,今存遗址。首建于南宋(公元1208~公元1224年)嘉定初。明末重修,名八卦亭。在清朝嘉庆年间重修时,时州牧李忻作有《致远亭碑记》(见道光《涪州志》卷十一)。嘉庆间州牧张师范,也在《北岩十咏·致远亭》题下的正文说:“亭为宋刺史范仲武建,映带山河,下环泉石。”亭前芳草萋萋,槛外飞泉簌簌,引泉入流杯池,景观幽雅。过来亭上有联曰:“登临叹赵宋消亡不幸有数青山遮不住大江东去;阅历尽人天消长不因一声杜宇何由使吾道西来。”此联曾列为中国胜景名联之一。

                在诗文中,“伊阳”,指程颐。宋理宗淳佑元年(公元1241年),程颐被追封为伊阳伯。“易道”,是指交融中华道、儒、释、武、医等传统文明中,集易学头脑于一体的易学文明体系。“羲圣”,是指创八卦的宓羲。“文象”,是指日月星斗变革的迹象。“涪翁题壁”,指黄庭坚留在北岩 “钩深堂”题词。“一画”这句,是说相传宓羲画先后天八卦,是从乾卦三的第一画开端。因轮为天,以是说“一画开天”。遗德,说的是后人留下的德泽。

                明天,仅从《北岩饯游记》的这些记叙以及《和新建致远亭》的文题看,刘岌活着生存的明代,涪州就已经对致远亭重修或新建的史实。而经过阅读刘岌围绕《周易·系辞上》 “探赜索隐,钩深致远”之意所写的《和新建致远亭》, 不只利于人们理解到当年程颐已经在涪陵北岩点《易》和黄山谷也在北岩留下题字的史实,也有利于引领人们去理解先进建筑“致远亭”的深入寄义以及所承载的厚重汗青。

                因而,刘岌《北岩饯游记》《和新建致远亭》诗文,纪录涪陵北岩厚重的文明史实,为后代理解北岩文明、北岩汗青发扬了积极作用。文图/王小波

                原载巴渝论坛·文学

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